子夏曰贤贤易色

子夏说对待妻子，看中的应该是她的品德，而不应该只注重外貌；对待自己爹妈，我们要精心尽责；侍奉君主的时候能为他付出生命；在和朋友一起的时候，能说话不撒谎没这样的人就算没学习过，我也认为他学问很高。

子夏曰贤贤易色

南怀瑾先生对子夏的贤贤易色有独特的解释，两个贤其实代表着不同的含义，第一个是动词第二个是名词，是指有学问的人。易是改变，是持续的变化，色是为人处世的态度，和见贤思齐有着差不多的思想表达。

那么古人如宋儒对于易色又是怎么解释的呢，他们对于色解释成女色，就是说看到贤人，有道德有学问的人，马上就追随他的脚步了，甚至连自己的太太也不要了，要是真的是这样，那孔夫子一定不会高兴，这是违反人情的事情啊。

其实这个色字的解释，就是一种生活态度，我们看到一个人，他的学问很高，懂得很多，然后他表现出的举动，他的谈吐，都说明他是一位有修养，而且本领很大的人，那么我们再见到他的时候，就会对他特别尊重，因为这样的人值得受到好的待遇。

对他恭敬的程度是对贤德之人的肯定，这是很容易明白的，是我们每一个人心中都会有的想法，对于好的人，我们总是不用怜惜对他的赞美之情，会不自觉的向他靠拢，对他友好，这都是人世间时常会发生的事情。

而杨伯峻先生则又将它上升到王朝统治，封建奴隶这个更高的层次上去了，他告诉我们不可以貌取人，而要通过品德来判断。

子夏问曰 巧笑倩兮

子夏问自己的老师孔子：“笑的真好看，那一双动人的眼睛是如此的明亮，这是用朴素的淡妆来装点的啊。这几句话有什么特别的含义吗？

子夏问曰 巧笑倩兮

孔子说，这是再告诉我们，看事情的过程，是先有一个大概的倩影，才能在上面一点一点绘出美丽。子夏又问了，那么照这样说推行周礼也是之后的事情，首先要做的是稳定国家，推广仁政，之后才是推广礼法，这样才能达到国泰民安。

孔子说，仔细啊啊，你此言一出，有演说家的风范啊，我都被你启发了，今后我们可以一同讨论《诗经》了，我认可你在推广礼上的成就。