在春秋战国时期，战争频繁，社会动荡不安，在这样的情况下，墨子心怀悲悯之心，积极的针对社会问题，希望通过自己的能力力挽狂澜，拯救世道人心。他把自己的思想传播出去，得到了许多手工业者和下层人士的支持，在百家争鸣的文化鼎盛时期，有人称“非儒即墨”。

墨子还提倡修身，修身是墨家思想有机组成部分。在《墨子·修身》中，曾提出“志不强者智慧不达”，意思就是志向不坚定的人，他的智慧就不能充分的得到发挥。墨子认为修身是立身行事之本，也提出了实践，反省等修身的方法。

“天志”作为《修身》的根本准则，特别强调环境的重要，目的和儒家相似。墨子认为君子的标准，是“志强言信”“慷慨大方”“守道不笃”“博学多才”“明辨是非”，而这也是墨子的目的。他认为，君子应该勤奋于事，那么他的力量就会越来越强大，抱负会日益远大，庄敬的品行也会日益的完善。强调吃苦耐劳，艰苦卓绝的身体力行。

墨子是我国古代著名的思想家、教育家，他的诸多名言不仅在当时的情况下有教育意义，很多名言对于现在的我们也是非常值得学习的，他之所以能到现在都能被人记住，就是因为他超越时代的思想

墨子亲士

墨子是春秋末期战国初期的宋国人，曾在宋国担任过大夫一官，名翟，后创建墨家学派，被称之为墨家巨子。其主张兼爱平生，非攻墨门。以仁爱治天下。

墨子像

而《亲士》则是其《墨子》中的一篇，也是最首要的一篇文。以晋文公，齐桓公，还有越王勾践的事例进行阐述，从而对比突出了“用贤亲士”这一主题“三子之能大名成功于天下也，皆于其国抑而大丑也”兼王之道，必要是有仁爱之心，广招贤才，亲近贤士，善于使用贤士。

《亲士》主要主张的是君道，与人道之间没有必然的关系。后期揣摩时争议也是颇多。比如文中突然提起的吴起裂，西施沉的典故。于君道之间对比的话就显得有些突兀。而文中的“今有五锥”到“非此禄之主也”这两句明显有点脱离了主题。

《亲士》中最后得出的结论“太盛难守”不像墨家的风格，到有些道家的韵味。如是，便有人猜测说这是墨子早期的作品，应创作于青年时期，还有人猜测说是后期的传抄有误。当然其中道理如何，还有待考证，当我们抱着存疑之心再揣摩细读之时，自是会发现其中收益良多。

“太上无败，其次败而有以成，此之谓用民”此句便教导了我们要善于用人。得道者多助，失道者寡助，胜在得人，而败却在失人。“归国宝，不若献贤而进士”亲近贤士，广听众议。告诉我们要多听别人的意见从而才能发现自身的不足，进行纠正。