尉缭结局

　　尉缭的结局史书上记录不详。尉缭，生于战国时期，归属兵家学派，魏国时期大梁人，大梁位于今河南省开封市。原名姓魏，名缭。前237年，尉缭到秦国去游说，被秦王重用。担任秦国国尉后，就将名字改称为尉缭。

　　尉缭照片

　　关于尉缭的生平事迹，史书记载内容还不够完整。

　　《史记·秦始皇本纪》中记录“秦王为人……不可与久游”，记录的是尉缭对秦始皇的面貌特征的描写。后世的人据这段描写，认为尉缭是个会观面相占卜之人。尉缭子通过面相观察，认为秦始皇面相阳刚决烈，在需要别人帮助的时候可以卑躬屈漆，虚心诚恳的请教;但是，一旦被触及他的威严之尊就会变得非常残暴，对敌对的人毫不手软。可以说秦始皇在管理国家政事方面，为了达到目的不折手段，是个软硬兼施的君主。尉缭认为秦始皇没有关爱百姓的仁德之心，以后称霸天下必定生灵涂炭。他不能面对这样的君主，于是屡次逃出秦始皇为他安排的住宿。秦始皇多次向他请教，尉缭都置之不理。

　　对于尉缭的行为，秦始皇非常的生气，产生了处杀的念头。好在秦国延尉李斯为他求情，建议秦始皇将尉缭追捕回国，让他担任官职，辅助秦国。最后，迫于生命之危，尉缭入秦为国尉。尉缭在秦国为秦始皇统一六国、称霸天下，立下了不可磨灭的功劳。

　　死因不详。

　　尉缭子

　　《尉缭子》是古代的兵书，战国晚期阐述政治军事的一本著作。全书一共有五卷二十四篇，《武经七书》是南宋刻行发布最早的一本。《尉缭子》是中国历史古典军事文化遗产的重要部分，对我国研究古代兵家军事文化提供了很大的帮助。

　　《尉缭子》兵书，一直以来争论很多。早前，一致认为这本书是伪书，它的作者和出书年份以及归属都是争议的热点。有的认为是魏惠王的隐士著作的，有的认为是秦始皇国尉尉缭著作的。直至1972年，银雀山汉墓出土的文献证明了《尉缭子》不是伪书，改文献的署名是尉缭。其残简说明《尉缭子》在西汉时期就已经流行了，所以他成书的时代应在战国时期。

　　《尉缭子》呈现了尉缭的战争观、治军思想、作战指导思想及军事辩证思想等，其主要的治国思想纲领是“刑罚不中则众不畏”。《尉缭子》的核心思想与法家的主张思想有颇似之处。二者主张用刑法法治来严整军队及治理国家。文中体现的有些思想，十分的残暴血腥。“诛杀”二字随处可见，还提倡连坐保甲的制度。同时，反对孔子和孟子的亲仁德政。尽管反对亲仁德政，可尉缭却十分推崇仁义、德，与自己编著的《尉缭子》中的思想互相矛盾。

　　《尉缭子》从人性论的角度，考察了人们的心理，提出了很多精辟绝妙的治国思想，也成为我国研究秦国军事制度的宝贵材料。

　　尉缭子兵法

　　尉缭子兵法详录于《尉缭子》，里面详细的介绍了尉缭的战争观、治军思想、作战指导思想及军事辩证思想。此书成于战国时代，尉缭著。尉缭子的兵法内容共分为五卷。其各卷内容如下：