墨子之思想也包括尚贤使能，意思就是说身为君臣，应当发现自己身边的人才贤能者，然后重用有才之人，这样才会使国家兴盛；人臣人民的臣子也是人民的领导人，身为领导人也应该具有可以承担重大责任的能力这样才可以使人民心服口服，才能以得服众；同时，墨子也认为君臣在考核观察下属的时候不能引文其唯命是从而就将其规类于忠心耿耿，而是在于，君有错，臣能指出，臣有好谋能告知君，当然这些理念在现今的管理学运用也是非常广泛的；要是国家强，首先要有一流的人才。

墨子主张的“兼爱”其实本质上还是以“兴天下大利，除天下之害”为己任，要以国家的百姓人民之利为准。

墨子商鞅韩非思想的相似之处

墨子主张兼爱非攻，而商鞅却主张刑法治国，甚至发明了让世人痛恨的连坐制度，而韩非子同样是以法治国，甚至是严厉的刑法，那么墨子和这两个人之间的思想又有什么相似之处呢？

商鞅像

首先，在春秋战国时期，战争频繁，社会动荡不安，在这样的情况下，墨子心怀悲悯之心，积极的针对社会问题，希望通过自己的能力力挽狂澜，拯救世道人心。他把自己的思想传播出去，得到了许多手工业者和下层人士的支持，在百家争鸣的文化鼎盛时期，有人称“非儒即墨”。

商鞅，（公元前395-公元前338年），是战国末期伟大的政治家，改革家和思想家。卫国人（河南省安阳市内黄县梁庄镇），也称卫鞅，公孙鞅。商鞅主张“以刑正法”“以法规民”。极力主张变法，是法家思想的代表人物。他提出的“定分”“立禁”体现了封建权利的保护思想。也提出了“缘法而治”的法律工具论。

韩非，（公元前280-公元前233年），汉族，河南省郑州市新郑人。是战国末期韩国都城郑城人。是著名的思想家，哲学家，散文家。将商鞅的“法”申不害的“术”，慎到的“势”集成一体，是法家的思想集大成者。主张“名实相符”，认为君主应该以百姓人民的评论来决定功成。并且反对天命，主张顺应自然。

他们三个人的思想之所以有相似之处就是他们以天下局势为主，积极的针对社会问题提出解决方法。