范缜反佛

范缜是南朝一位著名的哲学家，他对哲学方面的内容颇有一番研究。他提出的没有神存在的思想就是典型的坚持物质是本源的思想。他的这种思想对中国古代哲学思想文化产生了深远的影响。

范缜雕像

范缜反佛首先从因果报应开始，只要是有佛教派别的信徒宣传有关佛教因果报应等佛教内容时，他就会向他们争辩，他所说的句句中听，句句在理，很少有人能把他的观点找出瑕疵。在南朝时期，这种宣传神存在的思想受到统治阶级的支持，发展迅猛。因为这种思想的逐渐影响到了人民的正常生活，反对佛教先从统治阶级开始，他们分析了佛教对统治者的不利之处便是佛教没有遵从尊君思想，这个长期进行下去，必然会影响统治者的发展。便出现了反对佛教的一些人士，范缜是反对佛教的一个代表人物。

他批驳佛教的因果报应，并写了相关著作来表达自己的反对佛教理论，他的理由十分充分，举得案例也十分精辟。就像刀刃和锋利之间的相互影响，不管是否锋利，它都需要一个承载物，而不是凭空就可以得到结论，刀就是物质层面的东西，锋利是刀的一个外在表现。因此他坚持物质是本源的，任何事物都会依赖物质本身，而不能单独存在并发展。就像佛教的相关认识，只是一种理论，它不能脱离事物本身。范缜反佛推进了古代哲学思想进入了一个新的领域。

范缜求学

古代著名的《神灭论》，是一篇支持唯物主义的文章。众所周知，在古代君主为了让人民更加服从君命安排，一直鼓吹天神论，要求人民相信上天的安排，屈服于身份的设置。然而总有一些先进的学士走在时代之前，发表了唯物主义及无神论的观点，范缜就是众多学士其中之一。

范缜像

范缜，出生于公元四百五十年，也就是处于我国的南朝时期。范缜十分博学，对于古代的相关知识十分熟悉，这才能著出《神灭论》。然而范缜的一生过得并不平坦，求学之路也是如此，充满了无数的挑战与考验。

范缜的父亲在范缜出生后不久便离开了人世，留下年幼的范缜与母亲相依为命，家境十分贫困。然而范缜并没有因为自己的家境贫困便自暴自弃，相反，他对母亲孝顺，对求学坚持。在范缜十几岁之时，他告别母亲，离开家乡，投入自己的老师刘瓛的门下，开始了自己艰难的求学之路。因为当时刘老师的名望十分高，前来他门下学习的人不是家中富有的人就是家中显赫的人，这些人依靠父辈经常自恃过高，看不起像范缜这样的穷学生。家中贫困的范缜在求学的几年中都是穿粗布衣服脚穿麻草鞋，但是他并没有因此就感觉到自卑，相反他敢于发表言论，这让刘老师逐渐对范缜加以关注，甚至亲自为范缜行成人礼。

范缜在求学这条荆棘的路上不断前行，正是因为有了范缜在求学路上的孜孜不倦，这才使得古代时期有了独特的思想，也为后人指明了道路。

范缜治学

《范缜治学》是一篇文言文，通篇说的都说的是范缜自小贫困和他读书的事情。

范缜像

《范缜治学》这篇文其实很短，开头“镇少孤贫，事母孝谨”就点名了范缜年纪的小的时候父亲便去世了，他对母亲特别好。从这里可以看出范缜是一个孝顺的孩子。后面写到他在二十岁弱冠以前是跟在献王底下学习的，献王觉得范缜天资聪颖，所以亲自给范缜举行了弱冠礼，可以说是对范缜的承认。