杨坚之所以没有被称为隋太祖，是因为，杨坚将隋太祖的庙号追尊给了自己的父亲隋武元帝杨忠。

　　先说谥号

　　谥号，是对一些有身份地位的人，生前作为、品德的评定。

　　谥号最早开始于周朝，包含三种类型，一种是褒扬的，比如文、武、忠、正、壮、刚等;一种是贬低的，比如炀、戾、缪、荒、灵;还有一种是平谥，不褒不贬，可能会有一些怜悯的情绪，诸如怀、哀、愍、思、悼之类。

　　因为谥号是后人给前人的评定，在秦始皇看来，这是子议父、臣议君，冒犯了天威。而且，谥号数量有限，他基业是要传承万世的，那谥号必然会重复。所以，秦始皇就直接废弃了谥号，还有庙号不用，直接改为了一世、二世，直至万世。

　　不过，汉朝还是严格地遵守了谥号制度，每一位皇帝，不管作为如何，都会得到一个谥号。但是，并不是每位皇帝都有庙号，后面说这个问题。这一传统一直到唐朝才被打破，所有皇帝既有谥号，又有庙号。

　　因此，我们通常用谥号称呼唐之前的君主，而习惯用庙号称呼唐之后的皇帝。

　　商朝的君主，可能谥号、庙号都没有，所以，商及之前的君主，我们都会直呼其名，如颛顼、尧、舜、夏启、商汤等等。

　　后来的，比如杨坚，我们习惯于称呼他的谥号，隋文帝。三国的曹操则是魏武帝。而曹操的庙号，是魏太祖。

　　李世民，谥号文，可以称之为唐文帝，但是我们习惯称其庙号，即唐太宗。

　　再看庙号

　　庙号，源自古代的宗庙制度，最早出现在商朝。

　　殷商的国君死后，都会建一座庙进行祭祀。可是，如果庙的数量无休止增加，会加大祭祀难度。因此，传承数代之后，他们会毁掉一些较早的庙，将灵位迁到一座大庙，后来称之为太庙，一起祭祀。这个迁庙的行为，就是祧庙。

　　可是，有些国君做出了特别显著的功绩，比如为国家建立了特别大的功勋，或者是德行非常的好，影响力巨大，他们都值得永远立庙祭祀。于是，就会给这些君主的庙加一个特别的称号，即庙号。

　　最初，庙号只有四种，“太、高、世、中”四个。到了汉朝，借鉴谥号，加的是越加越多。而且，尊庙号逐渐形成了“祖有功而宗有德”的礼制。

　　诸如最早的庙号，商朝开国之君商汤，就被尊为了商太祖。商朝的第四位君主太甲，原本暴虐爱享乐，后来在伊尹的教化下，成为了一位贤明有德行的君主，将商朝带向了繁荣，被尊为了商太宗。

　　在隋唐之前，庙号并非每一个皇帝都会获得，比如汉高帝刘邦、汉武帝刘彻的庙号分别是太祖、世宗，可是汉惠帝刘盈、汉景帝刘启等，就都没有庙号。这也让在世的皇帝很不爽，时刻担心自己死后会不会有庙号的问题。于是，到了唐朝，变为了每个皇帝都会尊庙号。

　　这也带来了一个问题，以前祧庙是祧代数最远、没有庙号的君主。现在都有庙号了，于是，改为了祧代数最远，同时，创业之祖万世不祧的祧庙制度。

　　隋朝跟秦朝一样，二代而亡。如果隋炀帝杨广没有亡国的话，他就会谥号、庙号全都有了，而且会是褒义的。可惜了，最终只被李渊只给上了一个炀的恶谥，庙号都没有。

　　正是因为在唐之前，庙号还并非每一位皇帝都有，而谥号却基本上都有，所以，杨坚才被习惯性地称呼为隋文帝。杨坚有庙号，所以称呼他为隋高祖，同样也没有错。