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崇仁学派的主要思想

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崇仁学派是明朝吴与弼所创立的学派。吴与弼，抚州崇仁(今江西省崇仁县)人，故称其所创学派为崇仁学派。该学派认为理是宇宙的本体，理产生气，气产生万物;坚持万事万殊而一体。该学派门人众多，主要有娄谅、胡居仁、陈献章等。崇仁学派对明代学术思潮的兴起具 ...

崇仁学派是明朝吴与弼所创立的学派。吴与弼，抚州崇仁(今江西省崇仁县)人，故称其所创学派为崇仁学派。该学派认为理是宇宙的本体，理产生气，气产生万物;坚持万事“万殊而一体”。该学派门人众多，主要有娄谅、胡居仁、陈献章等。崇仁学派对明代学术思潮的兴起具有“启明”的作用。
崇仁学派认为“理”是宇宙的本体，“理”产生“气”，“气”产生万物，说：“有理而后有气”，“天地间无处不是气”，“太极者理也，阴阳者气也，动静者理气之妙运也”。(黄宗羲《明儒学案·崇仁学案》)“有气则有象有数”，即由“气”形成世界上形形色色的事物。主张儒者须“静时涵养，动时省察”。认为：静时，“心”中也不是真空的，常有个“操持”、“持守”，即“敬”。有了“操持”，即有了“敬”，使中心有了主宰，防止堕入空元和昏聩。“敬”是存养“义”的途径，“所谓涵养须用敬”。动时，“心”要发挥“思索省察”的作用，防止物欲泛滥，“逐物徇私”。并指出：认为“静”中不可有个“操”字，有“操”字就不是“静”，只有摒弃一切思想、念头才是“静”，其实这样便陷入“老佛”的说教。

此派还主张：认识事物，必须坚持从个别到一般的途径。认为：宇宙是“一本而万殊”，无论世界如何千姿百态，气象万千，归终是一个根本，即“万殊而一本”。学者要致知格物，“须从‘万殊’上一一穷究，然后会于‘一本’。若不从‘万殊’上体察，而欲直探‘一本’，未有不入异端者”。
崇仁学派的著作有吴与弼《康斋文集》、《日录》，胡居仁《居业录》，魏校《体仁说》等。

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