佛教对我国传统文化和人们的生活影响极为深远，来自佛教方面的日常用语词汇比比皆是。“真谛”一词原为佛教用语，可能与地藏王菩萨有关。受释迦牟尼佛的嘱托，在佛陀既灭，弥勒未生之前，地藏菩萨自誓“地狱不空，誓不成佛”，要拯救诸苦。地藏菩萨的原型为印度教的大地之神，相传他的坐骑是一个神犬，名叫“谛听”或“地听”，可以听取不同世界的“真”、“俗”二音。“真谛”与“俗谛”合称为“二谛”。“真谛”就这样被泛指为最真实的意义或道理了。

　　过去人们营造佛像并不是艺术家自由的创作活动，而是一项严肃的佛事活动，必须按照佛教经典所规定的标准进行，这种仪轨被总结概括为“三十二相”、“八十种好”，以后符合这些标准的佛像才可以开光供奉，于是“相好”逐渐成了一种好的标准。现在人们常说：“你把某人某事相好，别看走了眼”，“这是我相好的”等等，都是指对得上眼并内心喜欢的人。

　　我们把平面的图形叫“相”，把对应的符合立体特征的叫“像”。过去的佛造像在统一仪轨约束下，呈现的特征基本一致，人们认为他们都很相像，就说“好像呀”。后来把不好区分、模棱两可、判断不准的事物都说成“好像好像”的，这就是“好像”的由来。

　　寺庙里供奉的如来佛像，通常并列三尊。其中，竖三世佛为“燃灯佛、释迦牟尼和弥勒佛”，分别代表“过去佛、现在佛和未来佛”。佛教徒们又特别期望未来成果成佛，所以格外礼敬弥勒佛。他们口中诵念的“弥勒弥勒”，其实与“未来未来”既是谐音又是同意。

　　“如意”原是如意轮观音菩萨如意宝珠的略称，确好满足了人们“如我心意”的愿望。“大势”、“吉祥”原是西方三圣之一“大势至菩萨”和藏传佛教密宗神“吉祥天母”的简称，也成了我们的日常用语。