虽然儒说的建立也有不愉快的事情发生，但从历史的前因后果来看，是必然的。只是在某些细微之处不合情理，但合道理。儒说建立之后，武帝的政权得到了巩固，北方匈奴的恶梦就开始了。卫青、霍去病这两位大将军成了顺应历史的功臣，封狼居胥，匈奴几百年无干犯中原之实力。
    汉武从此也彪炳史册。虽然他在弥留之际，发布罪己诏，忏悔自己连年征战，使百姓不堪赋税之重。但至少中原的平安暂时有了保证。今天，我们来看汉武之伟大，很大一方面的原因是因为他的军队打出了汉朝的天威，增强了我们的民族自豪感，但战争结束后，老百姓的生活与文景之治时相比，又怎么样呢？    

    而历史之所以选择儒家，自当有其选择的理由。

    钱穆先生在《中国历史研究法》一书中说：“至秦汉以后，中国学术大致归宗于儒家，此非各家尽被排斥之谓，实是后起儒家能荟萃先秦各家之重要精义，将之尽行吸收，融会为一。故在先秦时，尽有百家争鸣，而秦汉以后，表面上似乎各家都已偃旗息鼓，唯有儒家独行其道。按诸实际，殊不尽然。此因中国学术精神，乃以社会人群之一人事问题的实际措施为其主要对象，此亦为中国学术之一特殊性。儒家思想之一主要理想，及其基本精神即在此。”钱穆先生持此说，是有理有据的。
    班固就认为，诸子之说虽然各推所长，穷知究虑，以明其指，但合其要归，也是六经之支与流裔，源头都可以归到六经上来。换句话说，儒家在吸纳的过程中其学术思想是优于各家的，此即历史独青儒家的原因。