华夏民族都是龙的传人，这种传说显得好高大上，在我国的民间，有“龙生九子各而不同”的说法。很多人会十分好奇，龙生的九子到底是哪九子呢?为什么说这九子各不相同?对于这样的疑问，小编查阅了大量的资料，终于搜集到了关于龙生九子是哪九子,龙生九子的故事的具体内容，接下来就与大家一同分享。

　　龙是中国古代的神兽之首，亦可以认为本身就是神的化身，神的一种。按照李东阳的《怀麓堂集》里的说法，九位“龙子”依次为：“老大，囚牛;老二，睚眦(音“牙滋”);老三，嘲风;老四，蒲牢;老五，狻猊(音“酸尼”);老六，赑屃(音“必戏”);老七，狴犴(音“必暗”);老八，负屃;老九，螭吻(音“吃吻”;也有的写作“鸱尾〈音“吃尾”〉)”。

　　中国传统文化中，以九来表示极多，有至高无上地位，九是个虚数，也是贵数，所以用来描述龙子。龙有九子这个说法由来已久，但是究竟是哪九种动物一直没有说法，直到明朝才出现了各种说法。明代一些学人笔记，如陆容的《菽园杂记》、李东阳的《怀麓堂集》、杨慎的《升庵集》、李诩的《戒庵老人漫笔》、徐应秋的《玉芝堂谈芸》等，对诸位龙子的情况均有记载，但不统一。

　　身为众兄弟中的大哥，囚牛可算得上是一位称职的大哥。它不喜欢打打杀杀，也不喜欢胡闹生事，平生最喜欢的就是音律。按现在的话来说，囚牛是一位性情温顺，爱好高雅的兄长。奥秘世界)传说，龙头蛇身的囚牛耳音奇好，能辨万物声音，它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐，因此琴头上便刻上它的遗像。

　　这个装饰现在一直沿用下来，一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象，称其为“龙头胡琴”。这位富有音乐天赋的龙子，不仅出现在汉族的胡琴上，在彝族的龙头月琴、白族的三弦琴，以及藏族、蒙古族的一些琴上，也都有刻着囚牛扬头张口的形象。

　　龙生九子之二：睚眦

　　睚眦，龙身豺首，性格刚烈，好勇擅斗，嗜杀好斗，总是嘴衔宝剑，怒目而视，刻镂于刀环、剑柄吞口，以增加自身的强大威力。俗语说：一饭之德必偿，睚眦之怨必报。睚眦便成了克煞一切邪恶的化身。嗜杀好斗，刻镂于刀环、剑柄吞口。一说，其性记仇，成语睚眦必报，便是形容人如睚眦一般对有恩于自己的人，衷心回报，对有仇于自己的人，虽仇不深也会实施报复。

　　这些武器装饰了龙的形象后，更增添了慑人的力量。它不仅装饰在沙场名将的兵器上，更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上，从而更显得威严庄重。

　　龙生九子之三：嘲风

　　嘲风，形似兽，是老三，平生好险又好望，殿台角上的走兽是它的遗像。嘲风，不仅象征着吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。但是嘲风本身是灾难的集合体。地震，海啸，天炎都是嘲风的力量。传说嘲风为盘古的心。常用其形状在殿角上作为装饰。嘲风的安置，使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化，达到庄重与生动的和谐，宏伟与精巧的统一，它使高耸的殿堂平添一层神秘气氛，《渊鉴类函•鳞介•龙》四引(明陈仁锡)《潜确(居)类书》：“龙生九子，……嘲风好险，形殿角上。”这些走兽排列着单行队，挺立在垂脊的前端，走兽的领头是一位骑禽的“仙人”，后面依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、和行什。它们的安放有严格的等级制度，只有北京故宫的太和殿才能十样俱全，次要的殿堂则要相应减少。

　　龙生九子之四：蒲牢

　　传说龙生九子老四是蒲牢，受击就大声吼叫，充作洪钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬。《文选》汉班孟坚(固)《东都赋》：“于是发鲸鱼，铿华钟”。《注》：“(三国)薛淙《西京赋•注》曰：海中有大鱼曰鲸，海边又有兽名蒲牢，蒲牢素畏鲸，鲸鱼击蒲牢，辄大鸣。凡钟欲令声大者，故作蒲牢于上，所以撞之为鲸鱼。”后因以蒲牢为钟的别名。《全唐诗》六一六皮日休《寺钟暝》：“重击蒲牢唅山日，冥冥烟树睹栖禽。”古时钟上多作兽头。