王九思在弘治九年(1496年)中得进士，自此开始宦海浮沉，终于因武宗时，刘瑾宦官之祸而受牵连，从此不再任官，隐退乡里。

　　不过，虽然身为官员的王九思看来不甚成功，然而作为一名文学家，他却拥有着足以载入史册的成绩。其诗文及正文字作品可见《渼陂集》，但其成就不止于此，仍著有杂剧《沽酒游春》、《中山狼》，同时亦有散曲集《碧山乐府》，此外仍有一些文学作品传世。

　　“前七子”是明代文学史上，不可不提的一道光芒。而王九思作为“前七子”的其中之一，自然亦可大书一笔。王九思和他的同道中人，反对当时由杨士奇、杨荣、杨溥(“三杨”)所开创的台阁体，认为其风格只是追求风雅，而并无世事之生活，内容薄弱，多为歌颂上意之作，因此他们提倡“文必秦汉，诗必盛唐”之说，意图为明代之诗歌文学注入新鲜力量，以复古之名，而行革新之实。后来，他们的名声与影响力逐渐强势，并成为了当世文学之主流。就王九思本人而言，其诗歌之特点在于文字之华彩、感情之细腻;而情感之处，不仅涉及个人之遭遇，且能关注社会时事，颇有大情怀之感触。王九思的杂剧亦多抒发其怀才不遇之愁思以及愤懑，而杂剧中的代表作便包括明代单折剧之始——《中山狼》。不仅如此，王九思现存于世之散曲、小令亦不少，其大多数之主旨，亦同诗文、杂剧一般，表达自身遭遇的感怀，对于现实的愤懑。

　　虽然后世对于王九思不仅颂扬，仍有批评其诗文多一味仿古而失去自身之特点，未能实现创造而只是守成、“拾人牙慧”，然而这些都不能掩抑王九思在明代文学史上的成就，作为“前七子”中的一员，以及推广剧曲之大家，名声成绩足以流传后世。