弗雷泽在《金枝》一书中考察了未开化人的种种禁忌，人的禁忌、行为禁忌、物的禁忌、语言禁忌，把人的思想方式归为巫术、宗教与科学三种进阶式的发展，而禁忌则是“消极巫术”的一种形式。

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　　儒虽然起于巫，但早就高冷地以理性思维为发展方向，摒弃了巫术的遗存。看《论语》中的“不语怪力乱神”，“不知生，焉知死”，就可知这种坚定的理性基调。

　　但禁忌还是存在的，不是以原始人惧怕神明的方式，而是微妙的现实禁忌。唐段成式《酉阳杂俎·黥》一章，讲当时的纹身，同样的纹身，有无碍的，有触忌的。

　　其中最有名，最引以为笑谈的就是“白舍人行诗图”了。荆州有一位城管人员(街卒)，名叫葛清的，背上自颈部以下，都是白居易的诗配画。

　　他自己对背上的纹身烂熟于心，反手都能指出这是一个人在菊花前喝酒，对应的诗句是“不是此花偏爱菊”;这是“黄夹缬林寒有叶”，配画是树上挂着织染的夹缬(用镂空板双面印染的织物)，夹缬上的图案精细到不行。