中国文化近千年来深受儒家思想的影响，所谓是“存天理、灭人欲”——千年来这男欢女爱，不耻于口，但男男女女的情欲纠缠却始终是亘古不变的话题。

　　在古代，男女之间的情爱比较晦涩，男子公开场合开荤口那叫调戏良家妇女;小情侣大庭广众打情骂俏，拉拉扯扯那简直是大逆不道、败坏门风。严重性可以直接被拉出去游街，臭鸡蛋伺候真特么不要脸……然，“食色性也”中国作为一个男权为主导的社会，虽说古代各朝各代也都设立了官妓提供男子消遣，但是人啊对情爱的探索是无休无止的。当人的本质欲望在特定体制下要求强制的压抑，那必然会通过其他途径进行释放。

网络配图

  如何不大庭广众叫妓，又不违背社会道德，又可以满足自己的“兽欲”——“男色”就在特定的政治、文化影响就孕育而生了。 三千年前商朝《商书·伊训》中有明确的谈到男男之爱：“三风十衍”中的“乱风”为其中之一，而“一衍”就是“比玩童”，也就是当今的男男之恋。作为中国最早记载关于同性恋的文书。尽管备受争议，毕竟揭示了男男之间的爱恋行径在三千年前就已经出现，当时男子间的情欲爱恋影响之大堪称“一风”，可见自古这爱恨纠缠就已经超越了性别的限制。

　　春秋战国时代，“玩童”之风愈演愈烈，《韩非子·说难》记载：春秋时，卫围大夫弥子瑕受卫灵公宠爱。一日，弥子瑕在果园里陪卫灵公游玩。他从树上摘下一个桃来，咬了一口，觉得甘甜可口，非常好吃，就立刻把剩下的递给卫灵公吃。卫灵公夸奖他说：“弥子瑕对我太好了!自己认为是美味的东西省下来舍不得吃，而给我吃。”《战国策·魏策》亦有记载，一日龙阳君陪魏王钓鱼，钓得十条大鱼，不觉泪下。魏王问他何故伤心，他说：“我刚钓到鱼时很高兴，后又钓了一些大的，便想把前面钓的小鱼丢掉。如今我有幸能与大王共枕同寝，但四海之内，美人甚多，闻知臣得幸于大王，必定打扮得花枝招展来向陛下献媚，臣就像前面钓到小鱼一样，也会被抛弃，臣怎能不哭呢?”魏王听了很感动，便下令：四海之内，有敢向我介绍美人的，即灭其族!“从此，“分桃”、“龙阳”作为男男之爱的代名词被明确的记录在案。