另外还有一些成语，也许并不是出自司马迁之后或者是《史记》，但是多少都是和司马迁有关联的。比如《礼记·经解》的“差若毫厘，缪以千里”也演化成了“差之毫厘谬以千里”，形容做事情要从头就做好，差一点结果就会差很多。这句话被司马迁引用到了《史记·太史公自序》中，因此被大家所熟知。

司马迁的儿子是真实存在的吗

史书上并没有关于司马迁儿子的记载，所以有说他是没有儿子的。但是在其他的一些文献资料中可以发现，司马迁是有两个儿子的。

司马迁写史记

司马迁被处以宫刑的时候大致是四十二岁左右，照理来说不应该没有子嗣。根据班固的《汉书·司马迁传》中记载，“至王莽时，求封迁后，为史通子”，说明司马迁是有后代的。而在司马迁祠的石碑中有记载，司马迁有两个儿子，分别叫司马临和司马观。

相传司马迁完成《史记》之后，司马迁的夫人就叫两个儿子带着《史记》的副稿离开了长安，躲避祸乱。临走之前还叮嘱两个儿子，叫两个儿子隐姓埋名不要再被李陵案所牵连。司马临将“司”字加了一笔，成为了“同”字，改为同姓。而司马观则是将“马”字加上两点变成了“冯”字，改为冯姓。两家人回到故乡韩城，隐居在这里。

所以在此之后，司马迁的后人都不再姓司马，而有了“同”“冯”两个姓。而且在今天韩城的嵬东乡龙门寨附近的徐村，据说里面还住着司马迁的后人。而且他们千百年都共同祭祀同一个先祖，而且又规定两个姓之间不能通婚，所以素有“冯同不分，冯同不亲”的说法。虽然这些话都是一些坊间传说，立这块碑的时间也是在清朝嘉庆年间，距离汉朝也以已非常久远，虽然无籍可考，但是也能够视之为荒诞之言。

历史之父司马迁写史记的背景

司马迁写史记的背景要从司马迁父亲开始谈起，司马迁的父亲也是汉朝的太史，名叫司马谈。汉武帝元封元年的时候，本应该参加汉武帝在泰山举行的封禅大典的司马谈因为病重只留在了周南，也就是今天的洛阳一带。司马迁参加完封禅大典之后来到了洛阳，看到了奄奄一息的老父亲。

司马迁石雕

司马迁的父亲在弥留之际对司马迁说，司马家祖辈都是做史官的，家族的事业不能断绝，所以你要子承父业，继续做太史。司马迁这就答应了下来，承诺说要把父亲编撰历史的计划完成。

当时在汉武帝的统治之下，汉朝的学术氛围还是比较浓厚的。萧何修订了法律，韩信又在军法上做了申明，章程、礼制等也都一一被确定下来，许多文人墨客也都为朝廷所用。而且秦朝时候秦始皇焚书坑儒，明堂、石室的许多典籍都被坏坏，而鉴于汉武帝时期的学术氛围，许多爱好文学古籍的人也都把自己私藏的古籍给拿了出来，所以这些书也都成为了司马迁编写史记的重要资料，《诗》、《书》等当时被毁的古籍，也都得以被重现被搜寻出来。

而且司马迁早年就受父命，在全国各地游历山水，深入到百姓中去了解古事旧闻，这些经历也都是司马迁写作的素材。另外，司马迁遭受宫刑的变故，在某种程度上也是司马迁完成《史记》的一种推动力。

司马迁为什么会成为太监

司马迁是我国历史上伟大的史学家，其中他最突出的成就就是完成了我国第一部纪传体通史《史记》。在《史记》的创作过程中，司马迁曾因替李陵辩解而获罪受到宫刑，司马迁太监的身份没有让他失去活着的勇气，他忍辱负重，终于完成一代巨著。

司马迁画照

司马迁写史书的初衷是为了完成父亲司马谈的遗志，但在受到宫刑变成太监后，支持司马迁写下去的动力不只是为完成父亲遗愿，更多的是司马迁想让后人看到完整而又真是的历史，在这种强大的信念之下，司马迁在狱中隐忍度日，发奋写书。出狱后的司马迁再任中书令一职，但他的笔仍然没有停下，终于完成了《史记》。