韩非子法术势

韩非子想来大家不会陌生，他是法家代表人物。可是关于韩非子的法、术、势，大部分人应该是不清楚的。下面简单介绍一下韩非子的法术势。

韩非子像

韩非觉得，人的天性都是自私的，人与人之间的关系都是以功利为基础，没有一丝一毫的情感因素可言。人一生出来就会趋利避害，这本来就是人的本能，这是客观存在的事实。韩非认为法律之所以可以建立并且长久的存在就是因为人性本恶。

所以他主张因《性》，就是利用人性的弱点，建立法律来治理天下。他说："凡治天下者，必因人情，人情有好恶，故赏罚可用。韩非在他的法律理论基础中强调法的地位，表示要依法为本，依法为教。

其中施法者必须有势，而势代表的是权位、权力，主宰者必须同时兼备两种权威，就是定制法的权威与施法的权力，也就是说有权就有说话的权力，别人才会遵从。当然有了法势而者存在，也不能忘却术。

术是指控制观察人际关系和察言观色并且处理好上下级关系。一个皇帝没有治国之道和约束臣子的规矩。做臣子的也无拘无束术爱干什么就干什么，国家肯定会灭亡。这是一个好皇帝他最怕看到的。从这里可以看出来法、术、势三位一体，缺一就不可成立。它包含思想的全部精华，抽取法家思想中比较有价值的部分。

所以韩非子的法术势只要我们运用的好 ，就可以劳心而不劳力，治人而不治于人。

韩非子的作者

《韩非子》一书的作者韩非，是韩国贵族，身世显赫，因其提倡以法制治国的思想，因此韩非子被认为是法家思想的创始人，也是法家思想的集大成者。法家思想也成为和儒家思想，道家思想等百家思想一样的学派，韩非子与孔孟等人齐名，成为诸子百家中熠熠生辉的一位大家。

韩非子雕塑

值得一提的是，韩非子曾拜入荀子门下，荀子在历史上是儒家思想的继承者，儒家和法家两种思想不但不相近，甚至有些相对。那么为何一个儒家的师傅会教出法家的创始人呢？这与韩非的成长经历以及特殊的身份有关。

我们知道韩非是韩国贵族公子，最是无情帝王家，韩非自小就知道人与人，国与国之间，都是追求利益为重，因此在思考人性以及如何治理一个国家的时候，韩非子都是站在人性本恶的理论基础上，这一点与荀子“人性恶”论不谋而合。可以说，荀子虽然师承儒家，但是在儒家仁义思想的基础上更主张社会秩序的建立。韩非子在这种萌芽思想的启发下，因为自身的经历，开拓并且发扬了法家思想，主张以法治国的君主专制制度。

《韩非子》一书共十余万字，全书五十五篇，作为一部政治巨著，整本书都在将“帝王之术”。论述君王该如何管理臣民，如何奖罚分明，如何富国强兵，甚至称王称霸。而最后，秦王嬴政也凭借韩非子的法家思想横扫六国，统一了天下。