陈寿三国志

陈寿，西晋时期巴西安汉人氏，也就是现在的四川南充人，其字称作承祚。他的生年是公元233年也就是蜀汉建兴十一年，在公元297年即西晋元康七年病逝。陈寿的主要著作有《三国志》，史学界把这部巨著与《史记》、《汉书》和《后汉书》合称为“前四史”。

《三国志》

据统计《魏书》共计三十卷，《吴书》略少，共计二十卷，而《蜀书》则有十五卷，共计六十五卷。这三书的内容几乎没有重复，记事也较为详实。总得来说，《三国志》就是一部记载了魏、蜀、吴三国鼎立时期的纪传体断代史书。

同时期的范頵曾这样评价《三国志》：陈寿所著的《三国志》，其书中劝诫之言颇多，既讲明了前人的是非分明，同时也使现代人受益匪浅，虽然文辞不及司马相如，但胜在质朴实在，希望惠帝愿采录该书。通过范頵的评价，我们可以看出《三国志》在当时是颇受好评的。《三国志》以尊魏为正统，但实际上却是以魏、蜀、吴三国各自成书，并且较为真实地记录了当时三国鼎立的局势。在《魏书》中，陈寿专门为曹操叙写了本纪，但是在《蜀书》和《吴书》中则只有传。

《三国志》记事较为简洁，因作者陈寿是三国时期人，蜀国灭亡时他刚好三十一岁。所以陈寿所著的《三国志》在当时应该属于现代史，但所能记载的事迹毕竟有限，那一时期的很多事他都亲身经历过，因此书中情况应该较为真实，但也可能是个人恩怨没有消除，史学家们对此褒贬不一，很难达成共识，这给史料的选取采用和整修带来了一定的困难。

陈寿是哪个朝代的

陈寿，字承祚，他的生年是公元233年，也就是蜀汉建兴十一年，在公元297年即西晋元康七年病逝。陈寿所处的朝代是西晋，他是西晋巴西安汉人，也就是现在的四川南充人。他从小就刻苦好学，拜谯周作为老师，学习并研究《尚书》、《三传》，此后精通《史记》、《汉书》。

陈寿雕像

其师谯周对他给予这样的评价：卿必以才学成名，当被损折，亦非不幸也，宜深慎之。陈寿主要代表作品是《三国志》，另外还著有《益部耆旧传》、《古国志》等书，整理编辑过《诸葛亮集》，只是后来这些书都亡佚了。

陈寿一生，不阿谀奉承，导致得罪了一些权贵，仕途之路颇为坎坷。太康元年，即公元280年，吴国灭亡，至此分裂局面结束，陈寿花费十年精力，完成纪传体史学巨著《三国志》，全书共65卷，36.7万字。《三国志》与《史记》、《汉书》、《后汉书》也被称为“前四史”。《三国志》得到当时很多人的赞赏，也正因如此，秉笔直书的他遭受当世权贵的厌恶，晚年屡遭被贬，始终郁郁寡欢，不得志。公元297年，也就是元康七年，六十五岁的陈寿病逝。

早在唐代，在陈寿故乡南充，当地老百姓们在陈寿少年时期读书的地方建起了万卷楼，来表示对陈寿的纪念。因此南充也成为了“三国文化”的发源地。到了1992年，南充市政府拨款重新修建起规模宏大的万卷楼，至此之后，世界各国的人们来到万卷楼，想要寻找他们心中所向往的三国文化。

陈寿评价曹操

提起曹操，很多人都会说曹操是“汉贼”，在戏曲中曹操形象也是白脸奸臣。但不得不说，他在历史上还是起到了一定的积极作用。曹操统一北方，任用有贤能的人才，推行一系列的法制政策，兴修水利等措施，使在他统治下的黄河流域在当时较其他地区安定很多。