很多学者开始对《孙子兵法》进行注解，这使其在原有十三篇的基础上获得的大范围的扩增，到了汉代，则由官方进行了系统的整理。东汉时期，班固在《汉书》中已有“吴孙子兵法八十二篇”一说。

魏晋时期，对《孙子兵法》做出较大贡献的是曹操。由他编撰的《孙子略解》，是根据自身军事战略经验对《孙子兵法》“十三篇”进行的理论与实践相结合的完备论述。也就是说曹操根据自身的经验，对《孙子兵法》进行了一定程度的删减，只保留下了十三篇。

当然隋唐时期之后，各朝的文人学士以及军事家，都根据不同的战略状况，对《孙子兵法》做出了不同的注解，但主要还是围绕其“十三篇”展开的论述。 乃至今日，《孙子兵法》已经走出国门，被各国广泛应用于军事领域的同时，也被应用于商场，其根本还是原来的“十三篇”，也就是说《孙子兵法》十三篇已经被普通大众所广泛接受。

孙子故里

孙武是我国春秋时期非常著名的军事家和政治家。由于他在历史上出色的表现被后世人尊称为孙子。公元前512年，孙武被好友伍员推荐给吴王阖闾，带着《孙子兵法》的他被吴王极力赞赏，从此后孙武在吴国军队中大展身手，屡立奇功。

孙子故里图

公元前506年，曾经率领吴国军队大败楚国，占领了楚国的国都，几乎让楚国就此灭亡。

孙武晚年时期归隐退出，在吴国专心研究修订《孙子兵法》，后来因为忧国忧民、劳心劳力，又长期的郁郁不得志，最后病死，葬于吴都郊外。

孙武这一生做出了伟大卓绝的贡献，不过现在，关于他的故里到底是哪里却始终没有定论，并且存在着很大的争议，定位于“祖居地”和“出生地”主要有下面几个说法。

第一种是乐安说，根据《史记孙子吴起列传》中记载，孙武的祖父“食采于乐安”，所以断定乐安是孙武的“故居地”，也就是孙武的故里。不过这种说法遭到了非乐安说人士的反对，他们认为“出生地”出生并长期居住的地方才是故里。

第二种是广饶说。“孙武，齐国乐安人。”是历史上唯一的记载的说法。经过历史学家的考证，孙武的后人形成孙氏望族，而这支孙氏望族正是居住在广饶。

第三种是临淄说。《左传襄公二十八年》和《山东通志》上记载，孙武的祖父陈文子家居临淄鱼县。